책소개
장황한 원전의 장벽을 넘어 『에밀』의 정수를 담다!“인간이란 무엇이며, 사회는 어떻게 개인을 빚어내는가?” 이 근원적인 질문에 대한 가장 급진적이고도 심오한 답변인 『루소의 에밀』이 메이트북스에서 현대적 감각으로 완전히 새로운 차원의 편역서로 출간되었다. 이미 국내에는 여러 완역본이 존재하지만, 그 방대한 분량과 난삽한 문장은 일반 독자에게 높은 벽이 되어왔다. 이번 편역은 그 장벽을 허물기 위한 시도다. 이 편역서는 루소의 ‘심장부’만을 선별해 담았다. 지나치게 장황하거나 시대착오적인 부분은 과감히 덜어내고, 루소 교육철학의 정수인 '자연, 감각, 습관, 자율성'을 중심으로 사유의 본령만을 묶었기에 이 책은 완역본이 담을 수 없는 명료함을 독자에게 선사한다. 이는 단순 축소본이 아니라, 원전의 논리와 무게를 유지하면서도 ‘현대 독자가 끝까지 읽을 수 있는 교양서’로 새롭게 빚어낸 편역 작업이다. 『에밀』은 단순한 교육론이 아니다. 그것은 인간이란 무엇이며, 사회가 어떻게 개인을 빚어내는가를 묻는 철학의 선언문이다. 루소는 인간을 본성적으로 선한 존재로 보고, 사회 제도가 그 본성을 훼손한다고 보았다. 아이를 세상에 맞추는 대상이 아니라, 세상의 왜곡을 비추는 거울로 보았다는 점에서 그의 사유는 지금도 여전히 혁명적이다. 1762년 발표 당시, 이 책은 프랑스 파리 의회와 로마 교황청의 격렬한 비판을 받으며 금서가 되었고, 루소는 체포를 피해 스위스로 도피해야 했을 만큼 시대를 뒤흔든 혁명적 사유였다. 오늘날 정보와 경쟁의 강박 속에서 길을 잃은 교육 현실에, 이 책은 인간 본성의 회복을 위한 가장 근본적인 통찰을 던진다. 정보와 경쟁, 성취의 강박 속에서 교육이 인간의 내면보다 결과를 앞세우는 시대에, 『루소의 에밀』이 인간 본성의 회복을 위한 철학적 길잡이로 다시 돌아온 것이다.
저자소개
18세기 프랑스의 사상가이자 소설가. 1712년 '유럽의 가장 작은 공화국’ 제네바의 시계 수리공 집안에서 태어난 루소는 태어난 지 얼마 되지 않아 어머니를 여의고 아버지 손에서 자랐다. 10살이 되던 해 아버지가 칼부림 사건으로 도피한 후부터는 외숙부 밑에서 자랐다. 그는 외사촌과 함께 한 목사의 집에서 라틴어를 비롯한 여러 교육을 받았으나 엄격하고 인위적인 교육 방법은 그에게 맞지 않았다. 그 후 법원 서기의 필사 수습 사환, 동판 조각사의 견습공 등으로 일했으나 독서열과 상상력을 펼칠 수 없는 나날은 그에게 크나큰 짐이 되었다.
열여섯에 제네바를 떠난 루소는 바랑 부인을 만나게 된다. 바랑 남작부인과 루소의 관계는 마치 모자간의 사랑과 이성간의 사랑이 기묘하게 뒤섞인 것 같았다고 한다. 바랑 부인은 그에게 지적 성장의 기회를 제공했고, 루소는 이때 철학과 문학에 대한 소양을 풍부히 갖추게 된다. 불우한 소년기를 보낸 그는 스물여덟에 가정교사로 일하는 등 사회 활동을 하다가 파리에 정착하게 되었다.
1742년 파리로 나온 그는 디드로가 공동 편집을 진행하던 『백과전서』의 여러 항목을 집필하면서 본격적인 저술가로 활동하게 된다. 선되었고 이것이 『학문과 예술론』이라는 제목으로 출판되어 사상가로서의 출발점에 서게 되었다. 그 후 저작에만 몰두하여 『불평등기원론』, 『정치 경제론』, 『신 엘로이즈』등 많은 저술활동을 하였다. 마흔이 되던 1762년 4월에 자유 실현에 관한『사회계약론』을, 5월에 인간 교육에 관한 사상을 담은 『에밀』을 출간했으나, 파리 의회는 『에밀』을 압수하는 한편 루소를 체포하라고 명령한다. 그는 스위스로 도피했지만 제네바 당국도 『사회계약론』과 『에밀』에 대해 유죄 판결을 내리고 책을 불태우는 등 적대 분위기는 고조되었다.
1768년에는 1745년 이래 지내온 테레즈 르바쇠르와 정식으로 이혼한 루소는 피해망상에 괴로워하기도 하였다. 1770년 파리로 돌아와 자기 변호를 위한 작품 『루소, 장 자크를 재판하다』를 쓰기도 했다. 주변의 박해로 여러 곳을 떠돌던 그는 지라르댕 후작의 배려로 그의 영지에서 집필 활동을 하다가 집필 중이던 『고독한 산책가의 몽상』을 완성하지 못하고 1788년 생을 마쳤다.
그는 이성 중심의 사상을 허물고 낭만주의의 탄생에 공헌했으며, 자유가 보편적인 동경의 대상이라고 역설하고 자연의 아름다움을 찬미했다. 그의 개혁 사상은 당시 예술에 혁신을 가져왔고 사람들의 생활 방식과 교육에도 많은 영향을 미쳤다. 프랑스 혁명에서 그의 자유민권사상은 혁명지도자들의 사상적 지주가 되었으며 19세기 프랑스 낭만주의 문학의 선구자 역할을 하였다. 주요 저작으로 『학예론』, 『인간 불평등 기원론』, 『신 엘로이즈』, 『음악 사전』 ,『고백록』, 『고독한 산책자의 몽상』 등이 있다.
목차
엮은이의 말_ 21세기의 언어와 편집 감각으로 에밀을 다시 쓰다머리말_ 어디서든 적용 가능한 교육의 원칙을 말하다프롤로그_ 가상의 제자 에밀과 함께 현실의 교육을 시험한다1장 자연에서 시작하는 여섯 가지 첫걸음_유아기- 자연에 뿌리내리고, 주변과 조화를 이루라자연, 타인, 환경의 조화로 교육은 한 목표를 향한다?자연은 습관이 되어 본성으로 아이를 기른다- 부모가 먼저 깨어나야 아이를 살린다지키는 데서 멈추지 말고 살도록 이끌어야 한다?어머니가 먼저 깨어나면 가정과 사회도 다시 깨어난다?어머니의 사랑은 부족해도, 넘쳐도 아이를 해친다?어머니는 품어 기르고, 아버지는 이끌어 세운다- 점진적인 단련으로 아이를 강하게 키워라억누르지 말고, 점진적으로 강하게 키워라?아이에게 가르칠 유일한 습관은, 습관에 길들지 않는 자유?천천히 단련시키며 두려움을 넘어서게 하자- 몸과 감각으로 스스로 겪으며 배우게 한다몸으로 직접 겪게 하고, 스스로 배우게 해야 한다?눈과 손으로 감각을 익히고, 사물과 함께 언어를 배운다- 도움은 주되, 욕망과 변덕에는 단호하라아이가 울 때, 도와주되 휘둘리지는 말라?아이의 손길이 거칠어도 악의가 아닌 삶의 생명력이다?아이의 변덕이나 이유 없는 욕망에는 응하지 말라- 아이가 말을 배울 때 서두르지 말고 기다리자아이가 처음 듣는 말은 분명하고 구체적이어야 한다?아이 말의 자잘한 오류들을 모두 고치려 하지 마라?조급히 말문을 재촉하면 아이의 언어는 더 어눌해진다2장 자연 속에서 자라는 열한 걸음_유년기- 울음에서 말로, 고통에서 용기로울음에 반응하지 말고, 말할 때 다가가라?작은 통증으로 용기를 기르게 하라?과보호하지 말고, 자유 속에서 강하게 키워라- 억누르는 권위 대신 자연의 법칙으로 가르쳐라아이를 권위가 아니라 자연에 맡겨야 한다?자유를 주되 욕망은 절제시켜야 한다?작은 고통이 큰 행복을 준비한다?이성과 도덕을 서두르면 안 된다?교육은 자연의 법칙으로 이루어져야 한다- 자연의 선한 충동을 지켜주는 환경아이의 본성은 선하므로 환경이 스승이 되어야 한다?가르치기보다 지켜주며 기다려야 한다?교육자의 인격과 진심이 최고의 환경이 된다- 설교보다 설계! 교육은 경험의 구조다훈계보다 체험으로 배우게 하라?격정의 순간, 경험을 통한 배움?아이의 생각을 지켜주는 교육자의 길- 명령과 약속, 거짓말을 교육에서 치워라물건을 파괴해도, 화내지 말고 경험하게 하라?약속은 협상과 자율 속에서 배운다?약속과 함께 태어나는 거짓말?강요된 약속은 거짓말을 낳는다 - 미덕은 보이는 것! 관대함은 모범으로계산된 관대함은 진짜 미덕이 아니다?강요하지 말고 모범을 보여라?모방의 한계와 진정한 도덕 - 조기 훈육의 환상에서 아이를 지켜라오늘의 고통이 내일의 행복을 보장하지 않는다?신동이라 불려도 아직은 아이일 뿐이다?유년기는 준비가 아니라 완전한 삶이다?기호와 말에 갇힌 헛된 교육- 독서와 언어는 늦게, 현실과 사물이 먼저단어 암기, 지식이 아니다?유연한 뇌에는 현실과 사물이 먼저?독서는 늦게, 배움은 욕망으로?소극적 교육은 방임이 아니다?현실에 뿌리내린 지성, 몸의 힘이 토대다- 몸이 먼저이고, 지성은 뒤따르는 것이다몸이 강할수록 아이의 이성도 강해진다?수면은 운동과 짝을 이룬다?잠과 깨움도 교육이다 - 감각의 학교! 만지고, 재고, 그리며 배운다아이의 첫 스승은 발, 손, 눈?주입 대신, 감각과 판단을 훈련시켜라?빛 없이 어둠 속에서 배우는 촉각 훈련?도구를 벗어나, 감으로 재고 가늠하게 하라?실물로 그려야 보는 눈이 열린다 - 아이의 음악교육은 감정보다 구조여야 한다아이의 목소리는 아직 감정을 담지 못한다?꾸밈없이, 정확한 목소리를 길러라?음악은 감정보다 구조다- 입맛은 교육의 첫 문! 식탐을 허영심보다 믿어라입맛은 교육의 첫 문이다?식탐은 허영심보다 훨씬 바람직한 교육적 동기다 - 유년기의 행복은 현재를 누리는 힘이다현재를 사는 아이 vs. 미래를 강요받는 아이?아이의 언어는 꾸밈 없는 진실이다?자연의 필연성에 순응하는 법을 배워야 한다- 자연이 주는 자유 속에서 아이의 분별력이 자란다자유로운 행동, 그러나 경솔함은 없다?놀이와 활동이 곧 삶이 되는 순간?분별력으로 또래의 중심에 선다 3장 몸과 마음이 힘을 키워가다_ 소년기(12~15세)- 욕망보다 앞선 힘을 지금 배움으로 돌려라욕망을 앞지르는 힘이 싹틀 때?남는 힘을 배움으로 바꾸는 법 - 무엇을 가르칠지 유익이라는 기준으로 고르자가르칠 것과 미룰 것의 기준?권위보다 경험, 그리고 도덕- 호기심에 불붙이고, 감각으로 배우게 하라호기심의 동력: 본능과 허영을 가르려면?감각에서 사유로: 경험이 먼저다?스스로 발견하게 하는 질문법?하늘 수업: 실물 관찰로 여는 천문?도구는 보조일 뿐: 기호의 함정?지리를 배우는 법: 지금 여기에서 지도까지- 지금은 아이에게 학문을 가르칠 때가 아니다소년기엔 학문보다 방법이다?시간은 짧고, 과제는 많다?집중은 강요하지 말고, 즐거움으로 유도하라- 손으로 깊게 배우고, 원리를 스스로 깨닫는다감각으로 시작하는 자연의 법칙?경험을 잇는 관찰과 실험?손과 도구로 여는 첫 과학- 유익부터 묻게 하고, 왜인지를 따지게 하라유익이라는 기준으로 시간 쓰기?유익의 의미를 몸으로 가르치기?되묻기의 힘과 신뢰?질문은 정말 필요할 때만 신중하게 던지자- 주입을 멈추고, 판단력을 키워주자경험 없는 설득은 헛수고다?다른 아이와의 비교 말고, 자기 경쟁?사물 먼저, 사회는 나중에?오류를 피하는 판단 훈련- 살아가는 기술, 살아남는 법부터 가르치자교환과 분업이야말로 함께 사는 힘?삶을 지키는 법부터 가르치자?재능인가, 욕망인가? 관찰이 답이다- 알고 있는 지식만큼은 완전히 자기 것이 되도록 하자내 것이 되는 앎: 양보다 내실?경험에서 출발하는 학습?관계로 판단하고, 흔들리지 않는다?오직 자기 자신으로 존재한다4장 이성과 격정의 시기_ 청소년에서 청년으로(15~20세)- 사춘기의 몸과 마음은 두 번째 탄생의 신호가 된다두 번째 탄생인 사춘기는 몸에서 시작된다?눈빛이 달라지고, 태도가 독립을 배운다?마음의 흔들림은 성숙을 준비한다- 교육은 훈육에서 벗어나 동행의 길로 들어선다훈육은 물러서고, 동행이 시작된다?권위는 강제가 아니라 모범에서 나온다?성장을 서두르지 말고 계절을 따르자- 상상력과 이성은 균형 있게 길러야 한다상상력은 두려움도 키우고 열정도 키운다?이성을 감각 경험 위에 세워야 한다?상상과 이성은 충돌하지 말고 협력한다 - 감정을 다루는 법을 배워야 할 때다아이의 감정을 적으로 대하지 마라?사랑은 시험대이자 정화의 훈련이 된다?연민은 넓히고, 자존심은 경계한다?감정 위에 도덕이 세워진다- 정의와 자유는 사회 속에서 배운다정의는 놀이와 교류 속에서 배운다?자유는 규칙과 함께 자란다?사회적 관계 속에서 배우는 정의- 신앙과 양심은 내면의 목소리로 자라난다신앙은 강요보다 자유에서 싹튼다?양심의 자율성과 교육자의 역할?도덕 위에서 자라나야 살아 있는 신앙이다- 사랑과 우정은 성숙의 학교가 된다우정은 도덕 감정의 첫 번째 학교다?사랑은 가장 강렬한 시험대다5장 지혜와 결혼의 시기_ 청년기의 완성(20~25세)- 청춘의 끝자락에서 사랑은 찬란하게 온다청춘의 절정은 지금 여기에서?첫사랑이 열어주는 달콤한 세계?기다림이 주는 행복의 진짜 맛- 청년이 흔들릴 때 교육은 끝까지 붙잡아준다이상을 잃을 때 청년은 흔들린다?교육의 힘은 습관을 이어주는 데 있다- 행복은 가까이에 있지만 청년은 자주 길을 잃는다행복을 찾아 헤매다 오히려 행복에서 멀어지다?자연이 보여주는 길 위에서 행복을 만나다?욕망을 배우며 욕망의 노예가 된 인간- 결혼과 가정은 사회로 나아가는 첫걸음이다결혼은 자유를 성숙으로 이끈다?가정은 가장 작은 사회다?결혼과 가정은 사회로 나아가는 관문이다- 조국과 함께할 때 청년은 완성되어간다조국은 청년이 덕을 실천할 무대가 된다?조국과 함께 살아가는 삶의 의무에필로그_ 에밀식 교육의 결실은, 덕 있는 자유인의 탄생이다
